…عن الحب وشياطين أخرى لمؤلفه ماركيز /عمار الحمد

حتى قبل أن أبدأ، كنت أعلم أن هذا سيكون أحد أكثر مراجعات الكتب صعوبة في الكتابة. يرجع ذلك جزئيًا إلى أن هذا الكتاب يحظى باحترام كبير وجزئيًا لأنني أدرك أن موضوع الكتاب يمكن أن يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتجربة قراءة الكتاب. لن أدّعي أن لدي مثل هذا التأثير، لكن الحكم على شيء بمعرفة غير كاملة هو أيضًا شيء أحجم عن فعله.

هذه المقدمة أعلاه تعمل تقريبًا مثل إخلاء المسؤولية. من الحب والشياطين الأخرى، ليست صعبة أو معقدة للغاية لتبرير مثل هذه المعاملة. لكنه لم يكن مثل أي كتاب آخر قرأته من قبل، مما يثبت شيئين – الأول، أنا شجاع بما يكفي لتجربة أنماط جديدة من الكتابة، والثاني لا يمكنني الانتظار لقراءة المزيد من نفس الشيء. لم يتم تحويلي على الفور إلى معجب بماركيز مثل بعض الناس. استغرق الأمر مني بعض الوقت بعد قراءة الكتاب لفهم الأساطير والمعتقدات والرمزية الأساسية التي تم تصويرها في كولومبيا التي يبلغ عمرها قرنًا تقريبًا.

في عن الحب والشياطين الأخرى، يبدو ماركيز منتقدًا بشكل عام للإيمان والدين. من المثير للاهتمام أن أكثر الشخصيات إخلاصًا (أو إيمانًا؟) في الرواية هو الطبيب الملحد. في وقت متأخر من الرواية، عندما سأل ديلاورا أبيرنونسيو عن سبب كون الطبيب لطيفًا معه، لا سيما بالنظر إلى مدى انتقاد الكنيسة للملحدين والرجال المتعلمين (تمتلك أبيرنسيو مكتبة بها نصوص “محظورة”) أجاب الطبيب “لأننا لا يمكن للملحدين العيش بدون رجال دين”. قد يبدو الرد هزيلًا، باستثناء أن أبيرنونسيو سرعان ما أوضح أنه لا يستطيع التعبير عن معتقداته الخاصة وأن همه الأساسي هو لمرضاه، وأيًا كان ما يحتاجون إليه من أجل الشفاء والشفاء. من جانبه، هذا يعاملهم بالعلم والطب. لكن يبدو أيضًا أنه يفهم أن العديد من مرضاه يحتاجون إلى إيمان من نوع ما أيضًا.

ربما يقترح ماركيز أن الإيمان والدين يتميز بهما الناظر. إنها أدوات مفيدة، لكنها أيضًا أدوات ملعون. يمكن أن يكون الإيمان والدين قمعيًا، بل عنيفًا، كما نرى في هذه القصة معالجة الشخصيات التي لا تشارك العقيدة المسيحية؛ لكنها يمكن أن تكون أيضًا قوى تدفع الشخصيات نحو التغيير الإيجابي، كما هو الحال بالنسبة للماركيز، الذي لم يستطع التخلي تمامًا عن إيمانه، رغم أنه حاول. أخبرنا أستاذ الكتابة ذات مرة “عادةً ما تنبثق الموضوعات من المادة بطريقة عضوية” لا يمكن أن يكون هذا أكثر صحة عن كيفية معالجة المحادثة المواضيعية حول الإيمان والدين والعلوم / الطب في سرد ​​ماركيز. يبدأ كل من الشخصيات الرئيسية وينتهي في مكان مختلف فيما يتعلق بموقفهم الأصلي من الإيمان، باستثناء الأسقف، الذي أعتقد أنه تم نبذ عدم قدرته على التغيير بالطريقة التي يصف بها الراوي أداء الأسقف أثناء طرد الأرواح الشريرة. هو الذي يظهر على أنه شيطاني.

إذا كانت هناك معركة بين الخير والشر في عن الحب والشياطين الأخرى، فقد تكون ديانة مسيحية منظمة مقابل الديانات الأصلية / الوثنية. يبدو أن (سيرفا ماريا) هي الشخصية المركزية التي يدور حولها أي شخص آخر. نتعلم أكثر عن الشخصيات في القصة، وعن جودها أو عدم وجودها، من خلال كيفية معاملتها لسييرفا ماريا. على سبيل المثال، والدها الماركيز، على الرغم من جميع أخطائه، يفعل ما يحتاج إلى القيام به من أجل الحصول على مساعدتها بهذه الطريقة، على الرغم من افتقاره إلى الفاعلية وضعف شخصيته، يمكن اعتباره بطوليًا. لذا أيضًا كايتانو ديلاروا، الشخصية التي تتغير كثيرًا على مدار القصة. علاقته مع سيرفا ماريا تجعله يشكك في الأسقف، إن لم يكن إيمانه. لا يزال يتوب عندما يعتقد أنه أخطأ، لكنه لم يعد يأخذ أوامر الأسقف على أنه غريزة. يبدو أن برناردا، التي كانت تتأخر في السرد أثناء لم شملها مع الماركيز، تنهي حياتها دون تغيير.

لست متأكدًا من أن الكتاب يصدر حكمًا نهائيًا بشأن البحث عن الحب أو ما سيفعله بالتأكيد؛ بدلاً من ذلك، أعتقد أنه يشير إلى أن كل من هذه – التحول، الإبادة، الجنون – هو احتمال. ربما يكون الأهم من ذلك هو أن فعل الحب هو محفز للتغيير. يمكن أن يكون هذا التغيير إيجابيًا أو سلبيًا أو محايدًا. قد يعتمد على الدوافع وراء هذه الأعمال. على سبيل المثال، كان الأسقف والمديرة يسميان أفعالهما “المحبة” لأنهما بالمصطلحات المسيحية، وفي نظرهما إلى سيرفا على أنها كذلك، يعتقدان أنهما يحبانها بطرد شياطينها (غير الموجودة) وإنقاذ روحها من اللعنة. تصرفات أبرانونسيو كطبيب واستعداده للثقة في ديلورا ودعوته إلى منزله، وبالتالي تعريض نفسه لعقوبة شديدة بسبب المكتبة غير المشروعة التي يحتفظ بها، هي فعل محب آخر، وكذلك محاولاته لرعاية مجتمعه. هل يمكننا الحكم على الأفعال المحبة لهذه المنظورات المتنوعة بنفس الطريقة؟ لم يتم تغيير أي من هذه الشخصيات من خلال أفعال الحب.

يمكنني القول أن هذه الرواية عبارة عن رواية صغيرة ضخمة تتناول الدين والعلم والعبودية والسلطة والإلحاد والعرق والطبقة. وهي قصة فتاة صغيرة ذات شعر طويل، تدعى سيرفا ماريا، تعيش في كولومبيا، عضها كلب في عيد ميلادها الثاني عشر عندما تذهب إلى السوق. على الرغم من أن جروحها تلتئم بشكل صحيح، يعتقد والدها (الماركيز) والأسقف المحلي أن الشيطان قد يكون في حوزتها. حتى الدير الذي يأخذها يجد شيئًا شريرًا في كل أفعالها وتكون مصدر كل حقد في ديرها. وافقت والدة سيرفا، التي لم تكن عاطفية معها من قبل، على حقيقة أن مصير سيرفا محكوم عليه بالفناء ولم يكن يريحها. ومنذ أن نشأت سيرفا على يد الخدم السود، رأت جميع الثقافات – المسيحية والإسبانية والسود وكانت وسط كل أساطيرهم ومعتقداتهم. الكاهن الشاب، ديلورا، الذي تم تكليفه بطردها، يقع ببطء في حب سيرفا. إن توضيح ما سيحدث بعد ذلك سيكون التخلي عن المؤامرة بأكملها. وغني عن القول، إنها قصة مختلفة بنهاية معقدة.

عندما انتهيت من الكتاب لأول مرة، لم أكن متأكدًا مما إذا كنت قد أحببته حقًا أم لا، مما جعل عملية المراجعة طويلة جدًا أيضًا. ثم عدت لأفهم بالضبط ما هو مصور في الكتاب. الكتاب سهل القراءة، حتى عندما يتعامل مع مثل هذا الموضوع الثقيل. نعم! لا يبدو الأمر كذلك، لكنه يدور حول كيف أن الفتاة الصغيرة محبوبة من قبل والدها، ولا تحبها أمها، وتعشقها خدمها، ويحبها أيضًا الكاهن المرسل لطردها، حاول أن تجعلها بخير. لكن كيف يكون الحب نفسه هو الذي يصبح شيطانًا في حياتها. ربما لا يوجد شيطان يمتلكها، فقط داء الكلب (ربما، كل ذلك حسب تقدير القارئ). في النهاية نتعلم أن الحب هو الذي ينزل في هذا المجال الأرضي. إذا كان بإمكانك متابعة الرمزية الموضحة في قصة سيرفا والتفاعل معها، فستتمكن من رؤية كيف يرشدك ماركيز بعناية للوصول إلى هذه الاستنتاجات بنفسك! إنه يتركك تفكر لفترة من الوقت بعد ترك الكتاب، حول مصير سيرفا، وسلوك أي شخص آخر بالنسبة لفتاة صغيرة، وفي المعتقدات القائلة بأن عضة كلب بسيطة يمكن أن تكون حيازة شيطانية. يمكن أن يكون غارسيا ماركيز ذوقًا مكتسبًا، لكنه ذوق فاخر ومُغيّر للحياة.