حم الله سيدي محمد ولد خطري، رحم الله رجل الفكر والإيمان والميدان/د. بدي ابنو المرابطي

-1-

 عرفتُ الكاتب والمناضل الكبير المرحوم سيدي محمد ولد خَطري بباريس أواخر التسعينات، ربّما خلال سنة 1999.

أعتقد أنّ أوّل حديث بيننا جرى عبْرَ الهاتف. فقد كانت هنالك خلافات حادّة بين بعض مجموعات المعارضة بالمنفى أو بين بعض أفرادها، فكلَّمني رحمه الله في إطار ما أراده أن يكون مسعًى مصالحة أو تقريب لوجهات النظر.

 ثم توطدتْ العلاقات بسرعة بيننا وتبادلنا الدعوات. وأصبح بعد ذلك مُشاركاً دائماً في لقاء كنّا نُنظمه أسبوعياً سنتي 2000 و2001 في مقرّ إحدى الجمعيات المغاربية في الدائرة الحادية عشرة في باريس. كانت اللقاءات تحتَ اسم منتدى التفكير حول موريتانيا (Forum de Réflexion sur la Mauritanie FRM)  وكان يَحضرُ معنا إخوة وزملاء من انتماءات سياسية متعددة (أذكر منهم الأصدقاء مودي كامارا وانجايدا سولي وماء العينين ديالو وعمر دياني وأحيانا حسنّا ولد علي عندما يأتي من حين لآخر من “لمان” إلى باريس).

كما كنّا ننشرُ معظم المداخلات التي تُعرَض في المنتدى في المجلة النضالية Refus (الناطقة باسم تحالف قوى الرفض، ربما ما تزال توجد منها أعداد على الأنترنت) التي كنتُ أديرها حينها رفقة المرحوم محمد ولد الدوقي والدكتور موسى سي والدكتور محمد علي ولد الولي حفظهما الله وآخرين.

 

-2-

وقد نشرنا في Refus حينها سلسلةً مقالات للمرحوم سيدي محمد ولد خطري كما أجرى لنا مقابلات بينها واحدة مع صديقه الفيلسوف روجيه غارودي. نشرنا المقابلة أواخر سنة 2000 أو بداية 2001 وكتبتُ لها مقدّمة لربطها بسياق اهتماماتنا حينها، وبشكلٍ خاص فيما يتعلق بالالتحام بين الجهد الفكري الذي تُفترض فيه الرصانة والجهد النضالي الذي تُـفترض فيه الفاعلية الميدانية. 
كانت هذه الفكرة الأخيرة لصيقة باهتمامات سيدي محمد فقد لا أبالغ إن قلتُ إنّه كان مسكوناً بسؤال العلاقة بين العمق الفكري والفاعلية الميدانية. وكانت لذلك دلالة لا تخفى بخصوص علاقته الوطيدة بالفيلسوف غارودي. فقد كان سيدي محمد مهتماً كثيراً بأطروحات الفيلسوف في عددٍ من كتبه حول ضرورة إخراج الفلسفة من الجامعة إلى الميدان، أي بتعبير غارودي نفسه ضرورة أن تكفّ الفلسفة المعاصرة من جهة عن أن تكون تكريساً وتبريراً للمركزية الأوربية وعن أن تكون أساساً تكويناً لأساتذة يكوِّنون بدورهم أساتذة إلخ. وفي المقابلة المذكورة صدى بيّن لتلك الجوانب.

 

-3-

لم أعد أذكر تفاصيل علاقته بغارودي التي روى لي بعضها والتي تعود إلى بداية إقامة سيدي محمد في باريس كطالب أعتقد في الثمانينات. وإذا لم تخني الذاكرة فقد دفعت الثورة المبكّرة ضدّ الظلم المرحوم سيدي محمد وهو ما زال في مقتبل عمره إلى محاولة الالتحاق ببعض الفصائل الثورية في لبنان وفي الأرض المحتلّة. 
لم يكن هو نفسُه يتحدّثُ عن ذلك كثيرا ولكنه كان يستشهد ببعض ذكرياته حين يجرّنا النقاش إلى بعض المواضيع.

أعتقد أيضا أنه ذكر لي أنه حصل على الثانوية العامة في المشرق العربي وربما درس كذلك في المملكة المغربية. أما في باريس فقد درَسَ الاقتصاد ثم حين تخرَّج كان مولعاً بالفلسفة فأراد متابعة دراستها في شكل دبلوم دراسات عليا. وتمّ السماح له بذلك بالرغم من اختلاف التخصص الأصلي بعد أن قدّم مذكرة كان موضوعها إن لم تخني الذاكرة عن فلسفة اللاهوت الإسلامي (أي ما يعرف في التقليد الإسلامي بأصول الدين وعلم الكلام) ولاحقاً أكمل دراسته في الأبستمولوجيا.